ดนตรี การเต้นรำ การละคร และบทกวีเป็นองค์ประกอบสำคัญของพิธีกรรมในสังคมแอฟริกัน Imbalu พิธีกรรมการเข้าสุหนัตของชาว Bagisu ของยูกันดาที่มีอายุหลายศตวรรษ ก็ไม่ต่างกัน เมื่อเด็กชาย Bagisu อายุระหว่าง 16 ถึง 22 ปีได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ความเป็นลูกผู้ชาย พวกเขาเรียนรู้ความหมายโบราณของการฝึกฝนผ่านดนตรีและการเต้นรำ Imbalu จัดขึ้นทุกปีในเดือนสิงหาคมในเขตห่างไกลทางตะวันออกของยูกันดาใกล้กับชายแดนเคนยา พิธีอิมบาลูไม่ได้จัดเฉพาะในบ้านเท่านั้น แต่ยังจัดในที่
ที่นี่ผู้ชมในวงกว้างจะได้ชมการแสดงเต้นรำและดนตรีสุดพิเศษ
ในการศึกษาก่อนหน้านี้ ฉันได้ตรวจสอบประสิทธิภาพเหล่านี้แล้ว ดนตรีและการเต้นรำเป็นส่วนประกอบสำคัญตั้งแต่วินาทีที่เด็กชายประกาศว่าเขาพร้อมที่จะเริ่มต้น จนกระทั่งเขาแสดงอินัมบะ ซึ่งเป็นการเต้นรำครั้งสุดท้ายที่แสดงถึงการคืนสู่สังคมของเขา
การ ศึกษาล่าสุดของฉันพิจารณาว่าการแสดงดนตรีและการเต้นรำอิมบาลูทำหน้าที่เป็นเวทีที่เด็กผู้ชายได้รับการสอนเกี่ยวกับอุดมการณ์ทางเพศ ประวัติศาสตร์ และการปฏิบัติพิธีกรรมในสังคมของพวกเขาอย่างไร การแสดงพิธีกรรมต่อสาธารณะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าสถานที่วัฒนธรรมนามาโชเป็นเหมือนห้องเรียนส่วนกลางที่สมาชิกในชุมชนที่เข้าร่วมยังแบ่งปันสิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ และค่านิยมของพวกเขา
รับข่าวสารที่เป็นอิสระ เป็นอิสระ และอิงตามหลักฐาน
แต่อิมบาลูก็เหมือนกับการแสดงทางวัฒนธรรมอื่นๆ ในหมู่บากิซู ได้รับผลกระทบจากเด็กผู้ชายที่เข้ารับการอุปสมบทน้อยลงเรื่อยๆ การขลิบในโรงพยาบาลกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น และศาสนาคริสต์ อิสลาม และการศึกษาแบบตะวันตกส่งผลเสียต่อการยอมรับ Bagisu หลายคนที่รับเอาแนวทางปฏิบัติทางศาสนาของตะวันตกมองว่าการแสดงอิมบาลูเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิและถือว่าพิธีกรรมเหล่านี้เป็น “ล้าหลัง” และ “ดั้งเดิม” ด้วยเหตุนี้ จึงมีความเสี่ยงที่ดนตรีและการเต้นรำที่สร้าง แสดง และถ่ายทอดผ่านสถานที่ทางวัฒนธรรม เช่น นามาโช ในพิธี เช่น การแสดงสำหรับอิมบาลู จะสูญหายไปยังคนรุ่นหลัง อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีคุณค่าต่อชุมชนเนื่องจากถ่ายทอดประวัติศาสตร์สังคม ช่วยสร้างเอกลักษณ์และสอนคุณค่าทางสังคม ควรจัดทำเป็นเอกสาร
และเก็บถาวรโดยไม่ชักช้าเพื่อรักษาความรู้ดั้งเดิมไว้สำหรับคนรุ่นหลัง
สถานที่นี้ในเขต Bududa ทอดยาวจากโรงเรียนในท้องถิ่นไปจนถึงจุดบรรจบของแม่น้ำ Manafwa และแม่น้ำ Uha เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นสถานที่ที่มีการสู้รบในสงคราม และเป็นสถานที่ทิ้งเครื่องรางของแพทย์ชายและหญิงในช่วงก่อนยุคอาณานิคม (เครื่องรางในรูปของน้ำเต้าหรือน้ำเต้าเป็นวัตถุที่หมอผีหรือหมอแผนโบราณเก็บไว้เพื่อให้มีพลังเหนือธรรมชาติ เมื่อไม่มีผู้สืบทอด วัตถุดังกล่าวก็ถูกกำจัดไป) ประวัติศาสตร์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่สอนใน ประกอบพิธีกรรม ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้
มีการเล่นดนตรีรูปแบบต่างๆ ระหว่างอิมบาลู คูคูบูลูลาเป็นรูปแบบหนึ่ง เด็กชายรายล้อมไปด้วยเพื่อนฝูงและญาติพี่น้อง ร้องเพลงสรรเสริญตัวเอง ครอบครัว และเผ่าของเขา สิ่งเหล่านี้มักจะแต่งโดยเขาเมื่อหลายเดือนก่อน เพลงบางเพลงจะสรรเสริญแฟนสาวของเขา เนื่องจากการแต่งงานเป็นขั้นตอนที่ติดตามอิมบาลูท่ามกลางบากิสุดั้งเดิม
จากนั้นมีบิบิโวโยะ เพลงเล้าโลมที่มักนำโดยผู้ชาย พวกเขาใช้ชื่อเช่น umwami (หัวหน้า), umukoosi (ผู้ที่มีความเคารพ) หรือ umusani (ผู้ชาย) เพื่อกระตุ้นให้เด็กชายเข้าสุหนัต ชุมชนแสดงให้เด็กชายเห็นว่าเขาจะกลายเป็น “ผู้มีอำนาจ” ในสังคมหากเขาเข้าสุหนัต
จากนั้นมีดนตรีและการเต้นรำคาโดดี คาโดดีแสดงร่วมกับกลองห้าใบเพื่อติดตามผู้ประทับจิตขณะเยี่ยมชมสถานที่ทางวัฒนธรรมและญาติพี่น้อง ที่ Namasho ให้ความบันเทิงแก่ผู้ประทับจิตและผู้มาเยี่ยม นอกจากนี้ ยังช่วยให้ผู้ประทับจิตบางคนสามารถพบปะและมีปฏิสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิงที่อาจเป็นคู่แต่งงานในอนาคต Kadodi เป็นที่นิยมมากที่ Namasho วงดนตรีมาเล่นเพื่อโฆษณาตัวเองเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าการเต้นอิซอนจะจะแสดงในช่วงต้นปี แต่บางครั้งก็ถูกนำไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เพื่อให้นักร้องผู้เชี่ยวชาญมีโอกาสโฆษณาตัวเองกับผู้สมัครในอนาคตที่จ้างพวกเขาเพื่อเรียนรู้วิธีแต่งเพลงและร้องเพลง
สุดท้ายนี้ กลุ่มที่มาชุมนุมกันที่นามาโชจะเล่นเพลงอิมบาลูที่บันทึกไว้ล่วงหน้า ผลิตในสตูดิโอหรือบันทึกการแสดงสดที่งานในปีก่อนหน้า สิ่งนี้มีไว้เพื่อสร้างความบันเทิงแก่ผู้สมัคร แต่ยังเตือนชายที่เข้าสุหนัตเกี่ยวกับคำปฏิญาณเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชายที่พวกเขาทำขึ้นในระหว่างพิธีของพวกเขาเอง รวมถึงความจำเป็นในการปกป้องและหาเลี้ยงตัวเอง ครอบครัว และชุมชนในวงกว้าง
ดนตรีและการเต้นรำเปลี่ยน Namasho ให้กลายเป็นห้องเรียนส่วนกลางเพื่อถ่ายทอดความรู้และประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมือง ตัวอย่างเช่น การแสดงบางชุดบอกเล่าเรื่องราวของนาบาร์วาและมาซาบาหญิงและชายที่เชื่อกันว่าแนะนำอิมบาลูในหมู่ชาวบากิสุ เรื่องเล่าในตำนานเล่าว่า Masaaba ซึ่งได้พบกับ Nabarwa และขอแต่งงาน เธอถูกขอให้เข้าสุหนัตก่อนที่พวกเขาจะแต่งงานได้เนื่องจากเธอมาจากชุมชนที่เข้าสุหนัต เมื่อ Bagisu เรียกตัวเองว่า Bamasaaba พวกเขาหมายถึงอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นลูกของ Masaaba ความสัมพันธ์ระหว่าง Nabarwa และ Masaaba ใช้เป็นพยานว่าผู้หญิงและผู้ชายในชุมชนนี้ควรมีบทบาทเสริมกัน
อีกเพลงเกี่ยวกับ Lutseshe บรรพบุรุษที่มีชื่อเสียง ในการร้องเพลงนี้ ชุมชนเตือนผู้ประทับจิตเกี่ยวกับความจำเป็นในการให้กำเนิดบุตรเพื่อเติมเต็มแผ่นดินของ Lutseshe ในขณะที่เด็กผู้ชายร้องเพลง ผู้ชมบางคนจะแนะนำให้พวกเขากล้าแสดงออกและมีเป้าหมายหากต้องการจัดการครอบครัวให้ดี
การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงและผู้ชายในขณะที่พวกเขาทำพิธีกรรมเหล่านี้ บทบาทร่วมกันของพวกเขาในสังคมจึงถูกเน้นย้ำ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้ประทับจิตร้องเพลง พี่สาวและญาติผู้หญิงคนอื่นๆ ของเขาเป็นศูนย์กลางในการตอบสนองต่อเพลง เป็นสัญลักษณ์ของความจำเป็นที่ผู้หญิงและผู้ชายต้องทำงานร่วมกันในกิจกรรมประจำวัน
credit: abrooklyndogslife.com
tippiesdad.com
drbucklew.com
endlesssummerrun.org
klintagarden.com
associazioneoratoripiacentini.com
nessendyl.net
bluesdvds.com
steveoakley.net
bostonsdd.com
starklaptops.com
ktiy.net
